II Simposio de Patrimonio Cultural ICOMOS España

Las actas recogen los trabajos expuestos en la Universidad Politécnica de Cartagena, sede principal del Simposio, por especialistas que generosamente compartieron su tiempo y conocimiento con más de 250 profesionales y personas estudiosas del patrimonio cultural que pudieron reunirse e intercambiar experiencias durante los tres días de duración del encuentro. Los 119 trabajos que conforman estas actas fueron cuidadosamente examinados por un Comité Científico formado exclusivamente por miembros de ICOMOS-España, personas expertas del más alto nivel en los diversos ámbitos del patrimonio cultural, que realizaron las tareas de supervisión de las comunicaciones de forma completamente voluntaria y altruista para garantizar su interés, vigencia y calidad. Los miembros de ICOMOS-España que la componen establecieron con gran acierto y sensibilidad unas líneas conceptuales transversales que, siempre respetando la diversidad temática de los trabajos presentados, sirvieran para poner de manifiesto las principales problemáticas que el patrimonio cultural afronta en la actualidad: éxitos y retos de la Convención del Patrimonio Mundial tras el 50 aniversario de andadura y los 40 de su adopción en España, energías renovables y cambio climático, patrimonios que merecen una atención especial como el agrícola o el industrial, etcHernández Navarro, Y. (2023). II Simposio de Patrimonio Cultural ICOMOS España. Editorial Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/icomos2022.2022.1685

Desafíos de las metrópolis: Efectos ambientales y sociales. Tendencias geográficas II

El libro está conformado de estudios realizados por profesores-investigadores de la Universidad Autónoma del Estado de México, de la Universidad de Varsovia, así como de la Universidad Pedagógica Comisión de Educación Nacional de Cracovia. En esta obra se exponen algunas investigaciones sobre los cambios en los factores sociales, naturales, económicos y ambientales como principales desafios que presentan las zonas de México, Polonia y de contextos de Sudamérica, tales como Sao Paulo, Quito y Bogotá y ciudades medias y pequeñas.Universidad Autónoma del Estado de Méxic

Compilación y estudios en Contratación estatal Seguridad Jurídica en las Acciones Populares

Esta es una obra bibliográfica singular en el ámbito de la contratación pública colombiana, que no se limita a realizar una mera descripción de los conceptos jurídicos y normas contractuales. La cuarta edición de “Contratación Segura” es fruto de una profunda labor investigativa, en la cual se analizan desde una perspectiva crítica, aspectos diversos de la contratación pública, se realiza un adecuado y profundo estudio jurisprudencial y se formulan propuestas que contribuyen a enriquecer el debate, la discusión académica en torno a los contratos estatales y los diferentes desafíos que como país se deben afrontar en esta materia

Pensamiento iberoamericano : revista de economía política: Número 14 - julio-diciembre 1988

Copia digital. Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 200

El Trabajo Antropológico

Porqué estas miradas “desde” la vida. La vida, siempre la vida, ha sido a lo largo de la historia, el horizonte que ha guiado el caminar y las luchas de los pueblos subalternizados; por ello no podemos olvidar que es el acumulado de esas luchas las que han posibilitado que tengamos hoy en nuestro país, una Constitución que por primera vez en la historia de las constituciones del planeta, hace de la vida, del Sumak Kawsay, del Buen Vivir, así como de los derechos de la naturaleza un eje vital de su espíritu. Si bien, esto es indiscutiblemente un hecho trascendental, no es suficiente, pues no basta que esos derechos estén como una mera declaración discursiva, sino que como nos enseña la sabiduría espiritual del sendero del Yachak, debe haber “impecabilidad” absoluta en su implementación, lo que implica coherencia entre lo que se siente, se piensa, se dice y se hace, pues de lo contrario se corre el riesgo de que la vida como derecho consagrado en la Constitución, se quede como un hermoso discurso retórico más, que instrumentaliza el poder de acuerdo a sus intereses. Por ello, frente a la necesidad de coherencia, de impecabilidad que requiere el Buen Vivir individual y social, deberíamos hacernos una sencilla, y a su vez profunda pregunta: ¿será posible lograr el Suma Kawsay, el Buen Vivir; así como, podremos defender los derechos de la naturaleza, desde el extractivismo como eje central para la modernización de la matriz productiva capitalista que actualmente se impulsa?; la respuesta requiere ser sentida y reflexionada, no solo desde la fría razón instrumental, sino desde el corazón, y mirando no únicamente como resolver las demandas de modernización del capital, sino, corazonando, es decir pensando desde el corazón, qué país, qué mundo le vamos a dejar a las niñas y niños que aún no nacen. En consecuencia, si la vida es ahora un mandato constitucional, que a menudo irrespeta el poder, va a depender de lo que cada una de nosotras y de nosotros hagamos para que deje de ser un enunciado discursivo, sino que tenemos la responsabilidad ética y política de hacer que se convierta en una realidad que debe ser sembrada, cultivada, demandada y ejercida en todos los territorios cotidianos del vivir. Por lo tanto, ese mandato constitucional, debe atravesar todas las dimensiones de la gramática social, y por consiguiente, también de la educación y de las universidades, estas deberían en consecuencia, empezar a trabajar en una universidad y una educación que estén comprometidas con la vida. La vieja praxis antropológica heredada de la mirada colonialista que le proporcionó al poder los referentes teóricos y metodológicos para el dominio de los otros a los que veía como sociedades primitivas y salvajes a las que debía civilizar, y hoy las sigue viendo como pre modernas o subdesarrolladas a las que hay que integrar, incluir, modernizar, desarrollar y ciudadanizar; perspectiva colonial e instrumental que transformó a las y los actores sociales en simples “objetos” de estudio, en meros “informantes”, que habló siempre “por” y “sobre” ellas y ellos, pues como expresión de su dominio les usurpó la enunciación. Gracias a la lucha de larga duración por la existencia, esos antiguos “objetos” de la mirada antropológica se constituyen en sujetos políticos e históricos, esto ofrece condiciones para que la misma antropología que los colonizó, empiece a decolonizar su propio quehacer; estas nuevas condiciones históricas le imponen, no solo a la antropología, sino al conjunto de las ciencias sociales, la necesidad de transformar sus miradas teóricas y metodológicas, pero sobre todo sus perspectivas éticas y políticas de su praxis; frente a una antropología que objetivó sujetos y silenció su palabra para hablar “por” y “sobre” ellos y sobre su existencia, pues consideró que los subalternizados no podían hablar; una respuesta decolonizadora del saber, es empezar a considerar la necesidad de hablar “con” y “desde” la vida de esos actores sociales que siempre han estado hablando, luchando riendo, celebrando la vida a pesar de la violencia, la injusticia y la muerte, pero que nuestra sordera epistémica ha impedido que los escuchemos y menos que aprendamos de su sabiduría; de ahí que hablar desde y con, constituye no solo una diferencia semántica, sino sobre todo, profundamente ética y política. Han sido también estas luchas por la existencia, las que le han dado a la Carrera de Antropología Aplicada, la posibilidad de empezar a sembrar una Antropología comprometida con la vida, como lo manifiesta ya en su primer Congreso Latinoamericano de Antropología Aplicada en el 99 del siglo pasado, es decir mucho años antes de que esto sea un mandato constitucional; compromiso que lo asume no como un mero enunciado discursivo, sino como una praxis vital y transformadora, que nos permita no solo hablar por y sobre la vida, sino hablar y actuar desde la vida misma; de ahí que en el actual contexto histórico que vivimos, una antropología comprometida con la vida, sería además, una forma de ir concretando lo que la actual Constitución demanda. Es por ello que los trabajos que en este libro se presentan escritos a tres manos, tres voces y tres corazones, hablan desde la vida, emergen desde experiencias vividas, sentidas, no solo son el resultado de una fría reflexión teórica y metodológica, sino que han sido tejidas junto al calor de la gente, en el acercamiento vital a actoras y actores sociales, a alumnas y alumnos de los que hemos ido aprendiendo con humildad, en todos estos años por ello en este trabajo no buscamos demostrar verdades, ni comprobar hipótesis, solo aspira humildemente, a dar pistas para el trabajo antropológico, que no es sino el de emprender un viaje al mundo del sentido, para poder comprender el sentido del mundo

Entre la legitimación y el desafío: las metáforas en el discurso de Rafael Correa en el Enlace Ciudadano

Resum Les metàfores són aliades del discurs polític perquè creen realitats i guien accions (Semino, 2008), compleixen un rol heurístic perquè condueixen a pensar en situacions noves, complexes o llunyanes (Chilton i Ilvin, 1993). La seva funció cognitiva al discurs polític té relació amb la capacitat de crear noves realitats. Significa que les metàfores ens condueixen als mons possibles que són constructes creats per qui els pensa, els somia i els relata. Aquesta investigació tracta de l'estudi crític del discurs de Rafael Correa Delgado, expresident d'Equador (2007-2017), mitjançant el mètode retòric que integra el text retòric i el fet retòric. Per estudiar el text vinculem a aquest mètode l'anàlisi crític de les metàfores, elements de la teoria dels mons possibles i de la nova retòrica. El text ens condueix al context per a l'anàlisi del qual ens donem suport en elements de les teories de la mediatització de la política, de la campanya electoral i la teoria de l'ECD. Els resultats mostren que Correa utilitza principalment 10 source domain per conceptualitzar la política, la democràcia, l'acció del Govern de l'oposició i dels mitjans. A través de les metàfores i el relat dels mons possibles comunica un sistema de valors i idees per legitimar-ne l'acció i els projectes que han estat desqualificats per l'oposició i per establir un vincle emocional amb l'auditori. Utilitza el quadrat ideològic de la polarització, una estratègia discursiva dels grups de poder (van Dijk, 2016), mitjançant la qual, a més de buscar el suport de l'auditori, desafia el poder de l'oposició, dels mitjans i de les elits, però alhora, en certs temes, reprodueix el discurs d'aquests sectors i, quan ho fa, afecta els interessos de la societat.Resumen Las metáforas son aliadas del discurso político porque crean realidades y guían acciones (Semino, 2008), cumplen un rol heurístico porque conducen a pensar en situaciones novedosas, complejas o lejanas (Chilton e Ilvin, 1993). Su función cognitiva en el discurso político tiene relación con la capacidad de crear nuevas realidades. Significa que las metáforas nos conducen a los mundos posibles que son constructos creados por quien los piensa, los sueña y los relata. Esta investigación trata del estudio crítico del discurso de Rafael Correa Delgado, expresidente de Ecuador (2007-2017), a través del método retórico que integra el texto retórico y el hecho retórico. Para el estudio del texto vinculamos a este método el análisis crítico de las metáforas, elementos de la teoría de los mundos posibles y de la nueva retórica. El texto nos conduce al contexto para cuyo análisis nos apoyamos en elementos de las teorías de la mediatización de la política, de la campaña electoral y la teoría del ECD. Los resultados muestran que Correa acude principalmente a 10 source domain para conceptualizar la política, la democracia, la acción del Gobierno, de la oposición y de los medios. A través de las metáforas y el relato de los mundos posibles el exmandatario comunica un sistema de valores e ideas para legitimar su acción y proyectos que han sido descalificados por la oposición y para establecer un vínculo emocional con el auditorio. Acude al cuadrado ideológico de la polarización, una estrategia discursiva de los grupos de poder (van Dijk, 2016), mediante la que, además de buscar el soporte del auditorio, desafía el poder de la oposición, de los medios y de las élites, pero al mismo tiempo, en ciertos temas, reproduce el discurso de estos sectores y cuando lo hace, afecta los intereses de la sociedad.Abstract Metaphors are allies to political speech because they create realities and guide actions (Semino, 2008), they fulfill an heuristic role because they lead to thinking about new, complex, or distant situations (Chilton and Ilvin, 1993). Their cognitive function in political speech is related to their capacity to create new realities. Meaning that metaphors lead us to possible worlds that are constructs created by who thinks, dreams, and tells them. This research is about the critical study of Rafael Correa Delgado’s discourse, Ecuador’s former president (2007-2017), through the rhetorical method, which integrates rhetorical text and rhetorical fact. For the study of the text, we link to this method the critical analysis of metaphors, elements of the theory of possible worlds and the new rhetoric. The text leads to the context, for whose analysis we rely on elements of the theories of the mediatization of politics, the electoral campaign and the ECD theory. The results show that Correa uses primarily 10 source domain to conceptualize politics, democracy, the opposition government and media’s actions. Through metaphors and possible worlds telling the ex-mandatary communicates a values system and ideas to legitimate his actions and projects that have been disqualified by the opposition, and to establish an emotional bond with the audience. He uses the ideological square of polarization, a discursive strategy of the power groups (Van Dijk, 2016), through which, besides looking for the audience’s support, he defies the power of the opposition, the media, and the elites, while, with certain topics, reproducing the speeches of those areas, and when doing so, affecting the public interest

Pasados y presente. Estudios para el profesor Ricardo García Cárcel

Ricardo García Cárcel (Requena, 1948) estudió Historia en Valencia bajo el magisterio de Joan Reglà, con quien formó parte del primer profesorado de historia moderna en la Universidad Autónoma de Barcelona. En esta universidad, desde hace prácticamente cincuenta años, ha desarrollado una extraordinaria labor docente y de investigación marcada por un sagaz instinto histórico, que le ha convertido en pionero de casi todo lo que ha estudiado: las Germanías, la historia de la Cataluña moderna, la Inquisición, las culturas del Siglo de Oro, la Leyenda Negra, Felipe II, Felipe V, Austrias y Borbones, la guerra de la Independencia, la historia cultural, los mitos de la historia de España... Muy pocos tienen su capacidad para reflexionar, ordenar, analizar, conceptualizar y proponer una visión amplia y llena de matices sobre el pasado y las interpretaciones historiográficas. A su laboriosidad inimitable se añade una dedicación sin límites en el asesoramiento de alumnos e investigadores e impulsando revistas, dosieres, seminarios o publicaciones colectivas. Una mínima correspondencia a su generosidad lo constituye este volumen a manera de ineludible agradecimiento